在建设社会主义核心价值观的过程中，研究并吸收中国优秀传统文化的精粹，是必要的。这里谈几点个人的看法。
儒家经书所宣扬的“人学”，使中国人很早就对本民族的文化有了认同
史学界有的同行认为，“封建社会”一词不确切，建议改为“地主社会”或“中国传统社会”等。我的浅见是：从严复、梁启超开始用“封建社会”来指称中国历史上的中古时代，至今已有百年历史。用这个词并不是从中国马克思主义史学开始的。大家在使用中没有发生过把秦、汉以后的中国中古时期社会和西周时的“封邦建国”混同起来，也没有简单地套用西欧中世纪领主制。因此，在没有更好的学科术语出现以前，不要轻易否定“封建社会”这个大家已经是耳熟能详的概念。
中国封建社会没有形成像欧洲中世纪那样的宗教黑暗时代，从西汉武帝开始，儒家的经学便成为主流的文化形态和意识形态。我们从历史上可以看到，皇权统治以经学为武器，而民间也以经学作为维系社会的价值准则。历代的官方版刻经籍、社会启蒙读本、民间乡约村规，在思想观念上都同儒家经学有关。由于社会演进的广泛需要，经学不断扩大。西汉时有“五经”，东汉时成为“七经”，唐朝为“九经”，到宋代成为“十三经”。为什么儒家经学有这么广泛的社会文化作用？
从儒家经学中可以看到，它维护当时社会尊卑贵贱的分野，同时又仔细地论说由孔子开启的，以探讨“人”为中心的所谓“人学”；在社会尊卑贵贱中找到一些共同点，求同存异，以促进社会稳定。儒家经书所宣称的“人学”，从个人的道德修养、立身处世，到社会责任、实现理想、甚至如何调节个人的喜怒哀乐，都有所论述，虽有糟粕，但其中所体现的包容性、伦理性、普遍性，使它成为中国封建社会最适用的百科全书，中国人很早就对本民族的文化有了认同。
钱穆先生在《国史大纲》一书中有很生动的说明。他说，从儒家经书的《三礼》中可以看到，“中国士人不管来自何方都有一个共同的文化”，“无论在哪里，‘礼’是一样的”；“对中国人来说，文化是宇宙性的(按：指普遍性)，所谓乡俗、风情和方言只代表某一地区”。也就是说，在中国，不管风俗和方言如何不同，所有中国人在“礼”的层次上是认同的，由此就有了对自己民族文化的认同感，这有利于国家的统一和发展。
儒家经书在今天仍然值得研究，对于中华民族来说，是宝贵的文化遗产。当然，并不仅仅是儒学，我国古代的“百家之学”，特别是道家学说，也有它自身的价值观。正因为如此，在21世纪中华民族复兴的背景下，构建社会主义核心价值观，需要研究中华民族的优秀传统文化。
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